79、雄鹰卫（一更）（1 / 2）

古人认为,水患灾害其实是“水不润下”现象。

其解释为“雾水暴出,百川逆溢,坏乡邑,溺人民,及淫雨伤稼穑,是为水不润下。”

至于为什么会发生“水不润下”这类水患灾害？

他们的解释是：“若乃不敬鬼神,政令逆时，则水失其性。”以及“仁未及物,诚不动天，阴阳失和,水潦为败……”

这两种观点则充分展现了古人对封建迷信极致信仰。

季泽不信这种东西,就是在修真界,也只有人，妖，魔,而神这种存在确实是虚无缥缈的。

都说“举头三尺有神明”，这“神明”不过是人内心衡量己身的一把尺子罢了。

临山县城中的水位本就在自然下降,这时候顾桡不派人安抚接济与转移受灾群众，反而跑去开城门放水。

季泽从系统那里得知,这全城的洪水被引至乡野间，导致一些原本未受灾的农作物都被冲倒，离县城较近的村子又重新浸泡在洪水中，村民们叫天天不应，叫地地不灵。

气得他想立刻跑去衙役,将顾桡抓出来痛揍一顿。

暴雨停歇的第二日，季泽左等右等都没等到大白回来，当他以为它迷路了的时候，半夜三更又回来了，一直趴在院子里低低的呜咽，整只虎激动得不像样。

因此，季泽十分怀疑大白是不是误食了兴奋剂。

到了第三日，顾桡才不紧不慢地开始“勘灾”，所谓勘灾就是上门核查灾情，全面统计受灾范围，以及受灾的人数，摸清情况好为以后发放救灾粮食和减免赋税提供依据。

为了作出一副他已尽全力的模样，还亲自上门慰问受灾的城中百姓，说自己已经上报给了知府大人，让大家不要惊慌。

更让季泽气恼的是，顾桡不但不及时派人清理现场，还准备带领全城的百姓去祭祀河神！

并且宣扬鼓励他们要将死亡牲口抛弃沟中，不若，是以为将来家中必不详。

季泽简直气得发抖，他想起三国演义中诸葛亮骂人的话，“庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦。”

顾

桡当真是胆大包天！

大灾后本就容易出现疫情，他竟然不下令寻找并统一处理尸体，竟还怂恿百姓将牲畜尸体扔进水里！

迷信如斯，这要是造成了水源的污染，百姓饮用之后，该是何等的恐怖！

祭河神的这天，天气阴沉，小雨还未停歇。

湘阳河中，混浊不堪的水流波涛汹涌，偶尔有猪等牲畜的尸体飘过，岸上摆满了祭祀用品，上万名百姓拥挤在河岸边。

顾桡领着众人站在最前方，说着官话，后面乌泱泱跪倒一片，呼声震天，大家面色憔悴又诚恳地祈求河神能够饶恕他们。

季泽与顾云逸站在最末，季泽转头看向不知在想什么的好友，启唇道：“云逸兄，你最近怎么样？有回去过吗？”

顾云逸回过头来，他总感觉季泽有别的话要说，但还是回答道：“未曾。”

季泽道：“前朝年间有过一次最大的水患，当时，洛阳府建豫溪水位涨了一丈多高，洪水很快没过城墙，淹死了数万人。”

“更有下面的村庄被泥石流掩埋，那时白浪滔天，浮尸蔽江而下，但令人气愤的是，不仅官府没有积极赠灾，当地的富商还借水灾发财。”

顾云逸神情微怔，泽贤弟是在提醒他什么？

接着，他又听季泽道：“贤弟还曾在《山海经》上看到过，大禹的父亲鲧，他因为没有帝王的命令，就用息壤去堵塞洪水，没曾想丢了命。可见朝廷对抗洪救灾有多重视，在历朝都有不少官员因为救灾的不作为，或擅自动用抗洪物资而丢掉乌纱帽，更甚至丢掉性命的。”

季泽告诉顾云逸的第一则是真事，第二则是来源于《山海经》，那息壤能够用来堵塞洪水，其实也就是与沙袋差不多。

“临山县不止是一个县城，它还有无数个村子……”顾云逸喃喃道。

泽贤弟是在提醒他，他父亲的所作所为很可能已被上面的人所知。

他父亲是不是忘了，还有一位能够直达天听的天子太傅此刻就在临山县。

这天下谁不知陈度元其人最恨让百姓饱受涂炭之苦的狗官，父亲此举岂不是在掩耳盗铃？

就算太傅在这里是为了颐养天年，但他就当真不再管事了吗？

倘若如此，事情一旦被

揭发，自己乃罪犯之子，可否还能参加科考？

答案当然是不能，甚至还有可能被流放至偏远之地。

顾云逸此刻汗水湿了额头，面色难看，事到如今，那他和姨娘应当怎么办？

他眼神带着渴求，仿若季泽是他所能抓住的唯一机会，“泽贤弟，那我与姨娘又该当如何？我们要怎样做才能自保？”

果不其然，季泽料想到顾云逸能猜出他的用意，“以功抵过。”他淡淡道。

当顾云逸正要问怎么个以功抵过法时，不远处一阵马蹄声响起。

季泽与顾云逸同时转头，只见一身着麒麟服的男子骑在马背上，眼神冰冷，面庞如刀削般棱角分明，他身后是配着尖锐兵器的数百精兵。

“吁。”王渊策马停下，看向率领几位衙役在正前方祭祀的地方官员，忽然举起令牌，一声令下，“奉四皇子殿下令，将此人给本官拿下！”

季泽与顾云逸对视一眼，转而确定道：“麒麟服，他们是雄鹰卫的！”

他以为卓君师兄会让河督大人前来，没想到连雄鹰卫都惊动了，这可是皇帝的护卫队啊。