175、寄望（八十三）（1 / 2）

“人在哪里？”

顾归尘问出这句话时,吟松剑的刃尖,恰恰对准了柳治的喉口。

众柳氏护卫见此,亦纷纷亮出武器，气氛剑拔弩张。

柳治立于刀剑交错之中，神态自若,目光上下梭巡，毫不遮掩地打量着人，心中疑道：

这人面生得很，若真是顾家嫡系，怎的我在中域时，竟从没见过？

他猜测对方的问话有两重意思：一是问顾十七的下落,二是问那人的踪迹。

便按洛朝嘱咐，从袖间掏出一封信来：“这是洛公子的亲笔信。”

当顾归尘冰冷着神色、垂眸读信时，邺城城西,一处隐蔽的暗阁内,也有人正临案而坐、拧眉垂首，聚精会神注视着桌上展开的一幅画卷——

这人就是顾氏六公子,顾哲音,字辞安。

他对着桌案,仔细端详片刻，忽然伸手，将画卷翻了个面——背面竟也有繁复的图纹，这居然是一幅双面画：

正面绘着一位额印日轮、瞳孔暗金的男子，其身披金羽战衣、脚踏金乌,手持画戟，眉目凛然，不怒自威；

反面却大为不同，画面色泽暗沉阴郁，透出鬼森感，虽也是人像，却绘着一位男罗刹，面貌丑陋凶恶，獠牙毕露，双瞳猩红，黑发披散，身穿紫鳞战衣，手持双叉，脚踩黑鹰，融入暗夜，身后月光映亮其半边面容，更显诡异，简直如般恶鬼凶残。

顾哲音对画沉思不语良久，才挽袖执起案前纸笔，写下“旭禾神君”、“月窟罗刹”八字。

这两位皆是北岭当地的志怪传说里、人人耳熟能详的鬼神：

旭禾神君可算日神之一，掌日光惠风，以耕作为生的百姓们，认为供奉此位神君，可有天风播撒谷物种子，且带来足够作物生长的晴光；

月窟罗刹，则与之相反，是个令人闻风丧胆的食人鬼，且在西漠佛藏中亦常语，罗刹喜食生人血肉，性情残忍冷酷。

不过，在五域各地，祭拜恶神或恶鬼的现象并不少：

一是有人认为，只要按时献上足够的供奉，或修筑大量庙宇镇压，就可使恶神平息愤怒，避于阴司不出，勿来阳间扰乱众生；

二是，哪怕是性恶的神祇，也会有赞扬其神

通广大的传说，导致有人相信恶神或魔鬼，因法力擅于杀伐，会比仁爱的神君们更能驱邪辟灾，可将之作为镇门镇宅神的不二之选。

按理说，这两位神祇性情天差地别，连对之献上供奉的信徒群体都大为不同……两者当毫无关联才对。

可眼前这幅画中的诸多细节，却告诉顾哲音一个荒谬的事实：旭禾与月窟，为同一人。

顾哲音以法术将画幅正面的神君像拓印了一份，放在月窟罗刹的左边，仔细对照着：即便容貌武器坐骑乍眼望去都很不同……可在服饰的诸多细节上，有些竟一模一样，比如腰间悬挂的一块日月双环佩。

他也知道，所谓神祇鬼怪，其传闻纵然古老，却多半荒诞不可考证，一幅画要伪造起来很简单，照理不能说明什么。

可最大的问题在于，此画来历非凡，不容轻易忽视。

半月前，他的下属在阴阳神墟外围的荒野里，偶然找到了一个装有画轴的石匣子。

阴阳神墟，是修真界中一处鲜为人知的秘境，三万年前，由七族最先在邺城附近发现其入口之一，曾经派遣一众高手入内探寻，后来竟死伤大半，甚至为此折损了十数位准圣级高手。

因此，阴阳神墟被划为禁地，凡七族子弟皆不可入内，违背者废除灵根逐出族内。

当年具体发生了什么，至今已难以溯源，只因七族中亲历者多半对此讳莫如深，不肯多言，在绝大多数亲历者已坐化的而今，后人们甚至对神墟内的布局都一无所知了。

氏族最重古训，三万年来，敢违背族规闯入神墟者屈指可数，倒是时间一长，不止七族，修真界内其他顶尖势力，也渐渐得知了神墟的存在，偶尔组织人手去附近查探。

这些千里挑一的高手们，竟也只敢在神墟周围的原野荒林中搜查，万万不敢破开外围迷雾，踏进神墟入口。

其搜寻并非一无所获，每隔数百年，竟总能听闻中域之外的某某氏族或门派，在神墟外的荒野里挖出某个珍奇物品。

此类物件多半品阶不明，残破有缺，奇形怪状：

如鼎塔刀剑等，已属正常；又如，图纹怪异的画卷、字符难辨的古书等，亦算不得过于稀奇；最诡异的是，常能

挖出些邪秽诡异之物，比如一截爪尖锋利、似兽似人的手臂，一块不断渗血的头盖骨，一颗血管暴凸、瞳仁还会活动的眼珠。

据传，某些邪祟物件，引出了不少血光之灾。

时日一长，许多前车之鉴历历在目，修真界各方势力吸取教训，如无特殊情况，不再靠近神墟外围。

顾哲音本也无意临近此处鬼祟之地，他此来北岭，领军驻扎，本意只是要救顾十七。

不想，按着搜寻来的线索，追寻十七踪迹一路向北，最终竟停在了邺城附近。