214、寄望（一百二十一）（2 / 2）

画面色调暗沉，描绘了秋冬景象里、苍冷深山外侧某一角，丛生的灌木杂草、参天的古树枝桠，皆呈一片灰黑深绿。

这座山上还飘着袅袅蓝雾，如烟如絮，布满整幅画面，使之更显寂静幽深，看得久了，还会觉出点可怖来。

最奇异也最显眼的是，画面右上居中，蓝雾聚集处，有一头朦胧成团的白鹿若隐若现，好似山间一朵雪云，成了阴暗画面中唯有的亮色。

因白鹿身形大半被掩埋在雾气里，观画者只能看清那回首而望的鹿头，与白珍珠珊瑚般的美丽鹿角。

尤其是白鹿的一双眼，分外有神，宛若久居世外、圣洁的自然精灵，偶尔转头窥向人间，目光既审视、又怜悯。

艺术界对《雾山白鹿》的解读是多样的，从其作者桑莫喆斯的生平分析，从社会、宗教、战争等各个角度去阐释……

而熟悉乔晟的人都知道，他从少年时起，就对这幅西欧名画有着莫名而来的痴迷，曾数度去往F国博物馆观览真迹，各类高级仿画更是成堆购买，且每到一个地方，都会随身带上一幅，悬挂在住所墙壁上，以便时时刻刻观瞻。

此刻，他的房间内正挂着这样一幅仿画。

最诡异的是，就在方才，他看见青年被笼罩在淡蓝夜色里，手捧一束蓝蔷薇，周身气质疏离清冷，恰好又穿着纯白色的衣服……他居然瞬

间联想到这幅画。

他不由自主陷入遐思：世外深山中的白鹿，会降临到现代社会里、污浊的城市中吗？

没有人能给他答案，因此他决定亲自用眼睛去审判。

第二天，乔晟突然提出要求：他要定时定点，亲自对病患进行心理疏导。

这个消息被施缘得知后，她感到非常讶异：

其实，最近数月来，仍旧在对洛朝进行正常的心理辅导者，除了她自己以外，还有乔晟带来队伍中的一位助理，以及整个大团队派出的一位著名医师，后两者目的都是及时观测病患的心理状态变化，只有她仍在执着于找出所谓真正的病因。

如今，乔晟接过了原本属于助手的工作，显得很不符合此人的一贯行事风格。

三方人员的接诊，都在施缘工作的心理医院诊室内进行，可她不能干涉也无从得知另外两方的诊疗方式与访谈细节，只是因此经常能看见乔晟本人出现在医院内。

与此同时，她忽然发现了一个细节变化：

最近几天，洛朝来见她时，服装色调都格外偏白。

她身为心理医生，自然不会忽视这样的变化，本以为服饰颜色的选择代表了病人某种心理状态变动，可等她真的不着痕迹询问缘由时，却得了这样一个奇怪的答复：

“医生，我确实有目的，但是现在不能告诉你。”

青年的状态明显很放松，在埋头逗弄她卓前摆放的一盆含羞草，他抬起头来时，唇角有笑意，眼神略带狡黠，“反正你很快就会明白了。”

施缘从不会逼迫他说什么，只得暂时作罢，继续日常诊疗。

其实，近月来，乔晟总在团队会议上反复谈及：病人的状态在好转。

可在施缘看来，这说法压根没有证据，因为从始至终，她都在同洛朝进行诊疗，而对方聊天时的状态从来就没变化过——

仍是一贯的温和有礼，在他身上，也看不到普通患病者惯有的心理防备姿态……可即便青年根本不作防备，被问话时种种回答堪称坦诚，她也始终找不出那个真正的病因。

顶多最近几月里，对方大概是和她越来越熟悉了，言语动作间，变得更轻松自在。

因此，她会试图谈及一些更敏感的话题，比如

现在，她仿若无意地问及，在洛朝的过往传闻中，关于四年前的那场自杀。

没想到，青年听到这个问题后，仿佛被逗笑了，闷声噗嗤了好一会儿后才道：

“医生，那只是个误会。”

施缘表示不解。

他就缓声解释起来，“不可否认，那段时间，我的状态确实很差。”

“但我从没动过自尽的念头。”

“您应该知道的，我曾有长期抑郁病史。”

施缘点头：

实际上，她早就拿到了过去数年间，接诊过洛朝的心理医师留下的全部病史资料。

在这古怪的失忆症发病前，他的抑郁情况早已逐渐好转，彼时他的心理医生都曾赞许过：洛先生在积极配合治疗。

结果，失忆病症突发，且早期症状不明显时，负责诊疗的医生都认为这是抑郁带来的并发症，叮嘱他继续吃药并持续进行心理疏导，他尊重医嘱，失忆症状却始终不见好转。

情况急转直下，在他几乎忘记身边所有人的名字后，心理医生也接连被替换，其中，不少人都对他进行过十分严谨的精神分析，剖析了他生活中的全部细节。

这些分析成果与观测材料，施缘都曾认真细看过，其中最让她印象深刻的，是一份日程表：

精确到分秒时刻，规定了每段时间该做什么事、吃什东西、穿什么衣服等等……从中可以看出，定下这张日程表的主人，生活非常忙碌，几乎是全天候不停歇高压运转，且自律到苛刻。

工作日的时候如此也就罢了，怪就怪在，难得的休息日中，他的日程表依然古怪：

有时他周末需要见很多人——藉此可以看出他的社交面非常广，但与不同的人见面，为何还要穿完全不同的服饰？

甚至连是否用香水、衣服面料的价格、手表或饰品的档次等等，都在接见不同的人时，作出了严格区分。

这之中，有非常廉价的服饰，也有昂贵高奢，当然也少不了普通常服。

然而正常人，衣柜中的服饰或许会有价格区分，却绝不至于跨度这般大，而且大部分人，都有一个明确的价格区间偏好，日常服装的档次，几乎落在这个稳定的区间内，且服饰价格的上下限，与其自身所处的社会环境

往往是相适宜的。

换言之，更多人在服装档次的选择上，哪怕以年份来看，也多半是稳定且没有大幅度变化的，遑论像这份日程表中排出的，在一天之内，服饰就要在廉价和高奢间徘徊交替。

将他的日程表从上到下一眼扫过，简直会觉得，此人的生活被切割分裂成一个个小块，而切块之间还彼此不相融。

表格里没有写明他要去见什么人，但即便这些人在服饰偏好上极度不相同，他在与人们会面时，有必要细致妥帖到如此程度吗？

难道这些人会仅仅因为着装问题，就不认识他？

曾有一位医生凭这份日程表，判定他是重度讨好型人格，可当顺着这条路进行治疗时，却发现完全不对劲：

他在接受相关心理测试时，没有体现出任何典型讨好型人格的征兆。

日程表或许真的体现了某种心理问题，但讨好型人格的判断，是错误答案。

而且，由此还诞生了一个问题：

如果他在穿衣选择上，都是根据所见者的身份加以调整，且精准严苛到可怕，那么，如果有天他不需要面见任何人，让他光凭借自己的喜好来选择服饰，他会怎样选呢？

过去有位医生问过他这个问题，彼时他的回答是：

我不知道。

施缘在回顾这些过往的诊疗访谈记录时，曾用红笔将此句话重重圈出：

短短四个字，却可有很多种解读方式。

我不知道……仅仅是不知道我喜欢什么样的衣服吗？

更深层的含义是：我不知道我是谁，或者，我不知道我属于社会的哪个部分。

服装，是人之社会性的一部分体现。

施缘曾经沿着这条路展开过某些心理疏导：

如果患者在社会中找不到归属感，那么，引导他择定社会中的某个群体，并融入进去……病症不就能痊愈了吗？

但在过去数月的接触中，施缘发觉此路行不通：

因为，关于“我属于哪里”，或者“我是谁”，这样的问题，一定需要患者自己给出答案，没有人能来替他做选择。

问题是，施缘在有意引导时发现：他从心底抗拒融入，甚至恐惧融入任何一个群体，他始终无法给出笃定的答案。

她不能理解这种心态

，因为人性本质，永远在寻求归属感，从家庭到社区、到国家……没有任何人能在孤岛上独立存活。

若真的与世隔绝，那此人一定会丧失语言交流、社会合作等等人类独有的能力，换言之，生于长于且死于孤岛上的人，几乎可以不称之为“人”，而和动物无异。

于是，彼时施缘从这份日程表里，发现了一条或许可行的治疗途径……可当路走到一半时，她发现，最初的问题仍旧没有解决：

症结，也就是病因，到底是什么？

选择性失忆的病状，和他不能找到社会归属感，这两者之间有关联吗？

此外，他又为何要始终抗拒融入某个社群？毕竟，这有违人类天性。

施缘一直在试图找出答案，她觉得日程表是一个重要线索，而她现在之所以问起“四年前自杀事件”，则是因为，就在那之后，病患开始断绝一切社交活动，当然也不会再诞生新的日程表。

她怀着试探心态问出这个问题，却没想到青年坦诚非常，可答案却出乎预料：

只是个误会？

洛朝笑容和煦，“因为状态不好……我那天上午，仅仅是想去外头散散心，后来，却在社区公园的一棵树下睡着了。”

“醒来的时候，居然已经到了第二天清晨。”

“他们差点以为我死了，报警后，又动用私人力量，在整座城找了一夜。”

“我却慢悠悠吃完早餐，又在公园榕树底下，听鸟儿唱歌……直到傍晚，回家后看见门外站满了警察。”

说到这里，他顿了顿，应该在思考还能说点什么，发觉想不出来后，便一歪头，神情甚至有些俏皮，轻笑着，“嗯……这大概就是事情的全部经过，很好笑，不是吗？”

作者有话要说：接近日七～算是把昨天剩的字数也补上辣～

评论明天现代篇收尾结局后回复嗷～

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